Cuando la literatura pendían de un cordel: exploraciones y hallazgos en las letras marginadas españolas

Doctora en Filología Románica por la Universidad de Barcelona, profesora de Literatura Española en las universidades de Valladolid y Alcalá y lectora en la de Pisa, María Cruz García de Enterría (1934-2021) fue pionera en los estudios sobre la literatura de cordel y máxima autoridad en literaturas marginadas.

Título: La literatura de cordel: un género fronterizo
Autor: María Cruz García de Enterría (autora). Cristina Castillo Martínez y Ángel Pérez Pascual (editores)
Editorial: Universidad de Jaén. UJA Editorial
Año de edición: 2024
Disponible en UJA Editorial

En reconocimiento a su trabajo y sus valiosas aportaciones, y con edición a cargo de Cristina Castillo Martínez y Ángel Pérez Pascual, la Universidad de Jaén ha publicado La literatura de cordel. Un género fronterizo, un volumen que recopila 35 textos que vieron la luz en libros y revistas entre 1971 y 2003.

Esta compilación revela la sólida formación, la capacidad investigadora y la solvencia pedagógica de la profesora (a la que se deben los primeros catálogos de pliegos poéticos españoles procedentes de bibliotecas europeas), así como, en palabras de Blanca Periñán, su "ansiosa búsqueda de espacio intelectual".

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El recorrido arranca con el análisis que García de Enterría (que además de un gran número de artículos publicó los libros Sociedad y poesía de cordel en el Barroco y Literaturas marginadas) realiza del memorial "casi" desconocido de Lope de Vega que halló en la biblioteca del British Museum.

Interesante resulta también su aproximación a la figura del "bandido generoso" y sus orígenes en la literatura de cordel (siglo XVI), en la que constata un fenómeno que se manifiesta en España a lo largo de los siglos: "Mientras el gusto literario culto, oficial, va por un lado, el gusto literario del pueblo va por otro".

En sus textos de los años 70 y 80 estudia asimismo, entre otros temas, las ciudades e impresores de la España del siglo XVII especializados en la edición de pliegos de cordel (a la cabeza, Barcelona, Madrid y Sevilla); la relación (ilustrativa de las conexiones entre lo culto y lo popular en esa centuria) entre el relato de Tirso de Molina Los tres maridos burlados, incluido en Cigarrales de Toledo, y el folclórico Cuento del arriero Juan Prados; la presencia (no profusa) de santa Teresa de Jesús en la literatura de cordel; los nexos entre los libros de caballerías y el romancero antiguo ("una afinidad más intensa de lo que podría suponerse"); los romances de ciego; y la literatura de cordel en tiempos de Carlos II (en la que proliferan los sucesos y los temas políticos).

Bucea también la autora en la condición transgresora y marginal de este "género fronterizo" que "anda siempre a vueltas con su propia identidad" y que da cabida a lo grotesco, lo carnavalesco, la picaresca (entendida, en comparación con el Lazarillo o el Buscón, de una manera más suave y menos amarga), las prisiones, las galeras, los ataques a judíos y moriscos y el submundo de los rufianes y las prostitutas.

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En las investigaciones de los años 90 la especialista aborda los pliegos y romances dedicados a Amadís de Gaula (que revelan las preferencias de los lectores por determinados episodios y situaciones); los códigos de la "retórica menor" (esa retórica no codificada que está presente en la literatura popular o marginada); la importancia del cuerpo, entre el menosprecio y la exaltación, para los predicadores y copleros del Siglo de Oro; la hagiografía popular barroca y su extraordinaria difusión; las comedias de santos; la alfabetización y el público lector en la España de los siglos XVI y XVII.

También los trabajos de Julio Caro Baroja sobre la literatura de cordel; la “poesía callejera” del Barroco; las relaciones de sucesos en los pliegos de villancicos del XVII (un “subgénero poético-musical” no demasiado estudiado, lleno de ingenio y encuadrado en el ámbito de la “literatura efímera” por la autora, que fue la primera presidenta y posteriormente presidenta de honor de la Sociedad Internacional para el Estudio de las Relaciones de Sucesos); la intertextualidad y los “modos de reutilización” en la literatura de cordel; la superstición y la devoción (magia, santidad, creencia en seres sobrenaturales…) en el Siglo de las Luces y la relación con la lectura de los personajes del Quijote.

Los últimos cuatro artículos de esta recopilación fueron publicados por la profesora en los inicios del nuevo siglo, entre ellos un estudio sobre los impossibilia (la enumeración de imposibles) y la lírica popular y otro sobre la lectura que del reinado de Felipe II hicieron tras su fallecimiento sus súbditos más humildes, a partir de las reacciones populares escritas que nos han llegado a través de pliegos poéticos de cordel. Aquí repite su definición de la literatura de cordel como “género fronterizo” que “siempre se mueve en los límites de lo popular y lo culto, de la verdad y la fantasía, de la grandeza y la miseria de los hombres y de la literatura”.

En su semblanza introductoria, Giuseppe Di Stefano destaca “la cautivadora actitud exegética y didáctica” de García de Enterría, “sustentada por rigurosa documentación y madurez de método”. Una investigadora que realizó una contribución decisiva al conocimiento de la literatura marginada española.