Restos encontrados tras la calle Guatemala, 24, en Ciudad de México. INAH (Instituto Nacional de Antropología de Historia de México)
Ayuso reta a Sheinbaum a decir por qué no abre al público el gran altar de cráneos azteca que esconde Ciudad de México
El viaje de la presidenta de la Comunidad de Madrid al país azteca, que comenzó el pasado 3 de mayo, provocó varios choques institucionales entre ambas mandatarias.
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El viaje de Isabel Díaz Ayuso por México y sus roces con la presidenta Claudia Sheinbaum siguen dando que hablar. Esta vez en la Asamblea de Madrid.
Durante la sesión de este jueves, Ayuso ha instado a Sheinbaum a "contar la verdad" sobre lo que oculta el subsuelo de la Ciudad de México.
Ayuso se refería a un punto geográfico de la capital del país: la calle Guatemala 24, ubicada en el centro histórico, donde se hallan restos arqueológicos de los sacrificios rituales del imperio azteca. En concreto, más de once mil fragmentos de cráneos y al menos 650 de ellos completos.
"Pregúntele a la presidenta mexicana y a los mexicanos qué hay en la calle Guatemala 24, en Ciudad de México, qué hay bajo tierra, pregúntenle cuál es el pasado de México antes de que nos uniéramos en mestizaje", ha afirmado la presidenta madrileña.
Ayuso pidió a la presidenta de México que dijera "qué hay debajo y por qué no lo abre al público": "A lo mejor habrá que empezar a pedir disculpas por tanta mentira y por tanto agravio para vivir de la pobreza, que es lo que hace siempre el comunismo".
Pregunten a la presidenta mexicana qué hay bajo tierra en la calle Guatemala nº 24 de Ciudad de México.
— Isabel Díaz Ayuso (@IdiazAyuso) May 14, 2026
Y por qué no lo abre al público, cuenta la verdad a su pueblo y se disculpa por tanta mentira. pic.twitter.com/3mwBwcGidp
Según la presidenta de la Comunidad de Madrid, el objetivo de Sheinbaum es "crear dependencia, crear agravio, que la gente esté podrida, que no tenga más que desconfianza, emociones negativas, que no tenga nada, ni fe ni nación ni historia ni familia ni propiedad. Es lo que le hace el comunismo".
Pero, ¿qué hay exactamente debajo del citado punto ubicado en el corazón de la capital mexicana? Según informan en la web del gobierno mexicano, en junio de 2015, en el número 24 de la calle Guatemala, en pleno corazón de la Ciudad de México, un equipo del Programa de Arqueología Urbana (PAU) del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), organismo de la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, encontró bajo los cimientos de una antigua vecindad del siglo XIX los restos del Huei Tzompantli, el gran altar de cráneos que las crónicas del siglo XVI describían con asombro y espanto.
![Díaz Ayuso, en una misa en la Basílica de Santa María de Guadalupe de México.](["https:\/\/s3.elespanol.com\/2026\/05\/06\/actualidad\/1003744235597_262823051_320x180.jpg"])
Lo que comenzó como una excavación preventiva para reforzar un edificio se transformó en un hallazgo sin precedentes. Durante dos temporadas de campo (2015–2017), aparecieron más de once mil fragmentos de cráneos y al menos 650 cráneos completos asociados a una plataforma rectangular de 35 por 12 metros.
Uno de los descubrimientos más impactantes fue la localización de una torre circular de cráneos humanos, de 4.7 metros de diámetro y 1.8 metros de altura, que corresponde a una de las dos descritas por el conquistador Andrés de Tapia.
Dichas estructuras fueron adosadas a la plataforma, y construidas con cráneos unidos con cal y argamasa, muchos de los cuales conservan aún rasgos faciales, dentaduras y cavidades oculares.
El Huei Tzompantli permite mirar de frente una práctica que sostenía la visión del mundo mexica. Este descubrimiento es fundamental porque hasta entonces sólo conocíamos el tzompantli a través de las crónicas. Encontrar una torre circular de cráneos humanos fue impactante y confirmó lo descrito por Andrés de Tapia en el siglo XVI”, afirma Raúl Barrera Rodríguez al INAH.
Tzompantli, del náhuatl tzontli (“cabeza” o “cráneo”) y pantli (“hilera” o “fila”), designa una estructura de madera en la que se ensartaban cráneos humanos alineados de forma horizontal. La diferencia con las crónicas radica en las cifras: De Tapia habló de más de 136 mil cabezas, mientras que la arqueología ha documentado cientos, suficientes para dimensionar la magnitud del sacrificio y el impacto visual que producía este monumento.
