El actor Antonio Banderas junto al papa León XIV en su acto en el Movistar Arena. EFE
Antonio Banderas, ante el Papa: "La Inteligencia Artificial tiene que estar al servicio del ser humano y no al revés"
El actor y director se ha dirigido a León XIV en su encuentro en el Movistar Arena de Madrid con representantes de la sociedad civil.
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Antonio Banderas ha confesado ser una víctima del "hechizo de Dios". Lo ha hecho frente al papa León XIV, en un encuentro con la sociedad civil que ha tenido lugar en el Movistar Arena de Madrid.
En el encuentro, el actor ha querido recordar la importancia de lo humano frente a las máquinas y la tecnología y ha recordado que "la Inteligencia Artificial tiene que estar al servicio del ser humano y no al revés".
Algo que recordaba a la primera encíclica del Papa en la que pedía "desarmar" a la IA y en la que advertía de que el mundo puede correr el riesgo.
El Papa aseguró en ella que teme que se pueda volver a normalizar la explotación de personas en la producción de esta tecnología como en la forma en la que se aplica.
El actor ha narrado emocionado cómo ha sido su relación con la Iglesia desde que era un pequeño aspirante a actor en su andaluza ciudad de Málaga. Una relación que se ha sucedido a través de los años y que, según ha contado, le ha servido también en su relación con el arte.
"La relación entre la Iglesia Católica y el arte no ha sido solo fructífera: ha sido determinante", ha recalcado el artista. En este sentido, ha recordado que ambas comparten muchos de los mismos valores.
Respecto a esta relación, se ha referido a su dimensión histórica. Durante siglos, la Iglesia no solo ha acompañado a los artistas, los ha convocado", ha recordado.
"Les ha planteado retos y preguntas esenciales, les ha ofrecido espacios, les ha dado propósitos. Y casi podríamos decir que la Iglesia ha sido el mayor productor de arte de la historia de la humanidad", ha añadido.
Y ha proseguido hablando de una de las figuras más representadas en el arte: Jesucristo. "El gran protagonista de la película de la vida", ha reiterado.
"En el corazón de ese impulso creativo hay alguien que atraviesa los siglos, los estilos y las culturas, y que con total seguridad ha sido la figura más representada en la historia del arte", ha matizado.
"Mirarnos"
Además, y volviendo a la idea de un propósito compartido, ha recordado que tanto la religión como el arte permiten algo vital en el mundo en el que vivimos: "mirarnos".
"Santo Padre hemos de compartir una obligación. Estamos obligados a mirar y a ver, y a tratar de entender las complejidades del alma humana", ha apuntalado Banderas.
"Todos nos enfrentamos a los grandes interrogantes", ha proseguido el actor. "¿Quiénes somos? ¿Qué sentido tiene el dolor? ¿Qué significa amar, de verdad, al prójimo como a uno mismo? ¿Qué hay más allá?", se ha preguntado.
"Santo Padre, en un mundo que corre, que se fragmenta, que a veces se simplifica en exceso, el arte nos devuelve la complejidad, la profundidad, el silencio necesario", ha concretado.
Una visita marcada por la guerra
Además, dentro de una visita del Papa que ha estado marcada por la guerra en tanto a que el propio Papa la ha condenado en varias ocasiones, Banderas tampoco se ha olvidado de lo que pasa fuera del territorio español.
"El arte debe de ser una alternativa a la violencia, a todas las violencias, así como lo hizo el propio Cristo", ha defendido Banderas.
"El artista debe actuar con valentía y no abandonar el ser instancia crítica a la sociedad, al propio arte, y a la propia religión", ha recordado ante la mirada atenta del Pontífice.
El Papa se ha referido a la guerra en varias ocasiones en su visita. Durante su Vigilia en la Plaza de Lima en la primera jornada de su visita a Madrid, pidió a los jóvenes que fueran "protagonistas del cambio" y "chispa de una humanidad nueva" frente a la "violencia de la guerra y la mentira".
Ya durante su vuelo de Roma a Madrid, el Papa se había referido al conflicto para reiterar su rechazo a la guerra. Preguntado por los periodistas, el Papa dijo que "en Irán no se encuentran los elementos de una guerra justa".
"La teoría de la guerra justa proviene de siglos pasados, cuando no se imaginaban las armas ni la capacidad de destrucción de la que dispone hoy el ser humano", reiteró.
